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发布:2025/2/15 11:10:03 来源:wang8888

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作为哲学思想史上三教融合后期发展阶段的重要实物,以宋代造像为主体的大足石刻,是佛教从世俗性佛教发展成为学理性佛教及儒佛道三教思想主流交汇的集中体现,在传统文化的演进过程中具有不可替代的例证价值。随着科技水平和信息技术的快速发展,整合博物馆产生的海量数字信息资源,充分发挥互联网的传播作用,弘扬博大精深的中华文化,是文博信息化从业者的责任和义务。本文着重对博物馆数字资源建设、共建共享内容存在的问题及解决对策进行分析说明。近期4块汴京宋杂剧艺人肖像墓葬雕砖在中州的发现令世人瞩目。一字排列镶嵌,脚色特征明显,3人姓名见于《梦华录》,皆为当时京都当红杂剧艺人。其中"丁都赛"雕砖与此前传世雕砖系同模所制,说明当时民间模制墓葬雕砖的风习。中州墓葬汴京杂剧艺人肖像雕砖的集中出土,以及杂剧砖雕墓葬的流行,是宋杂剧演出在民间盛行的反映。北宋墓葬杂剧装饰的形制各异,有砖雕、壁画、石棺雕刻等,而以杂剧砖雕 为常见,此类墓葬集中出土于中州地区的黄河两岸,宣示了当地曾经的历史文明状貌。以《中东铁路建筑群总体保护规划》的编制为研究背景,通过对中东铁路遗产的历史沿革、定性与、构成与认定以及保护的时序研究,将其作为"具有文化线路性质的2世纪工业建筑遗产群"进行初步探讨,为《中东铁路建筑群总体保护规划》的编制的主要问题,包括前期调研、规划分区、现状评估、保护区划、管理与展示规划等新的思路,并梳理出中东铁路建筑遗产保护过程中需要特别关注的问题,为中东铁路遗产的进一步研究与保护奠定基础。《银雀山汉墓竹简[贰]》中发现很多不见于传世文献的古籍,尤其是在阴阳数术领域有大量珍贵文献。其中《天地八风五行客主五音之居》一篇记述了以天地、八风、五行、客主、五音等占算战争胜负的方法,在这篇文献中有用竹简拼合起来的一幅"八风图",这幅图中标明八个方向对应"八风"的名称,并以此为占算依据来判断"客""主"双方在战争中的优势,"八风"的名称与传世文献中的记载既有对照又不尽相同。拼合"八风图"的几支竹简残损比较严重,有将近一半的竹简残佚,竹简整理者之前了很好的研究并尝试了复原。本文在前人研究基础上,结合残存在竹简上的细节以及与传世文献对勘,对"八风图"部分进行了重新复原,并对此图的各部分了相关说明。而文中提出的一些设想,也有待银雀山汉简的进一步整理和研究来验证。清代后妃埋葬位次主要涉及以宝顶位次为代表的墓葬位次,合、祔葬制影响下的棺椁位置等,体现了墓主的等级与身份,是考察清代皇陵兆域格局构成理念与形成过程的主要切入点。在梳理清代东陵、西陵二处陵区内后、妃埋葬位次的基本状态后,将位次发展分为顺治至康熙、雍正至嘉庆、道光至宣统三个时期。同时注意到,发展期拐点主要出现在雍正、道光两朝,与棺椁位置的变化情况基本相同。埋葬位次变化在一定程度上暗示了丧葬理念的转变,即在吸纳儒家纲常、尊卑有序的观念的同时,兼顾了以血缘关系为核心的"聚族而葬"的埋葬特性。进一步证实,清政权在统治秩序逐渐成熟、完善的过程中,实现了本民族以血缘亲疏为核心的等级观念,对儒家思想的吸纳及融合。 终,在位次分析的基础上提出清代"内、外双层茔区"兆域格局的概念。清代河南巡抚李鹤年撰《朱仙镇新河记碑》对于研究明清贾鲁河水运具有重要价值。该碑不仅记载了明清贾鲁河上游、下游的水系构成状况和河道变迁,而且为我们进一步认识明清时期贾鲁河水运的历史价值了珍贵。由《朱仙镇新河记碑》记载可知明清贾鲁河水运不仅承担了中原地区与东南沿海的水上,而且在战国鸿沟水系、隋唐通济渠、宋代汴河淤塞失去水运功能后,再一次承担了沟通黄河、淮河两大水系的历史重任。23年12月3日,康有为游览三门峡,书写了《题三门》诗后,还题写了"砥柱"二字。抒发他渴望疏通黄河天堑,学习西方,振兴中华,变法改革的情怀。濮阳高城东周城址,位于濮阳县城东1余公里。其位置与《水经注》等古文献所记述的东周卫国都城——帝丘一致。此外,该城址的规模、时代、文化内涵等都与东周卫国都城相吻合。因此该城址应是历史上卫成公迁都的帝丘城。郑州商城外郭城始建于二里岗下层早段。外郭城墙的走向是围绕内城依照地势而设计的,郭城墙是从东部凤凰台高地始,将南部的二里岗、老坟岗等丘陵高地连在一起而修建的。在郭城的西面和东面都有湖泊作为天然屏障。虽然目前在郭城西北部、北部没有发现城墙,但内城北城墙外二里岗二期文化层及大量遗迹的发现,无不表明郭城的西部、北部都存在一定的天然或人为的 措施。

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