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明朝建立后，随着手工业和商品经济的繁荣，铜镜铸造业获得了很大发展。铸镜工匠在继承传统的同时，对纹饰等方面进行创新，形成了独特的时代风格。本文结合考古出土和传世品，从形制、纹饰、铭文等方面对明代铜镜的类型加以分析，并在此基础上对铸造时间提出了看法。新郑望京楼城址并非与亳为邻的葛墟，也不可能为昆吾之居。综合相关文献记载和考古学，其极有可能为夏商时期的郑父之丘。商丘城墙历史久远，从东周宋国古城，到西汉梁国的扩建和唐宋明清时期的重建与整修，虽多次毁于战火水灾，却一直延续至今，有着极高的历史价值和丰富的文化底蕴。新石器时代的甘青地区是一个接纳来自不同方向的多种家养动物的区域。羊和马可能是从西面传入，牦牛可能来自西藏地区，骆驼可能是在阿尔泰地区被驯化成家养动物，也可能是直接从中亚地区传入的。猪和几乎可以肯定是从东部地区传入。这些家养动物的传播实际上反映的是人群的接触和交流。山西武乡县和沁县的涅河两岸是涅县古城所在。这一带分布着很多宋金元时期的古 。本文考证，今良侯四村的古 前身是北朝 ，其西边的良侯店石窟也是北朝石窟。这个石窟位于大同到洛阳的古道上，是晋东南 早的北魏石窟。过去学界一直弄不清，这条大道上的梁侯驿到底在哪里，本文以北朝残碑证明，良侯四村和良侯店都得名于北朝梁侯寺，梁侯驿当即今良侯店。以此为线索，本文还对涅河两岸的其他古 如故城大云寺和南涅水洪教院了连带考察，指出这是一组非常古老的 群。对河南地区北宋时期壁画墓的形制、表现形式、内容作了研究。在此基础上，对河南地区所发现的壁画按照当时的行政区域进行划分，并探讨各地的区域特征。认为登封，洛阳，林州这三个地区 代表性，其中以登封地区的 典型性。而其他地域的壁画则具有兼具吸收或混合存在的特点。但是随着靖康之变的发生，登封地区类型的壁画发展也随之戛然而止，而林州地区类型的壁画则在金墓中得到了继承。新公布的"二十二年屯留令戟"是一件战国晚期的韩国。从城邑归属与铭文所反映的监造制度等因素来判断，它的具体年代应是韩桓惠王二十二年(公元前251年)，而不会早至韩厘王时期。屯留令戟的史料价值在于印证了韩国在长平之战后收复上党郡的史书记载。鄂豫陕间处于中原、关中与长江流域交往的中间地带，本文通过对鄂豫陕间二里头文化时期文化格局的分析，探讨了这一地区文化势力的变迁及其对于二里头文化形成和发展的重要作用。新郑望京楼城址并非与亳为邻的葛墟，也不可能为昆吾之居。综合相关文献记载和考古学，其极有可能为夏商时期的郑父之丘。