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近几年，牛津大学考古与艺术史实验室摸索出一套系统的方法，即通过利用铜器微量元素、合金元素以及铅同位素来探究金属的流通。结合牛津研究体系与已有的商周青铜器微量元素及铅同位素数据，可以获取商周时期铜铅资源流通网络与合金技术的新信息，进而有助于深入探究商周时期不同地区的青铜生产与流通。大甸山墓地212年共发掘墓葬198座，形制有竖穴土坑墓、土洞墓和瓮棺墓。土坑墓为云南地区青铜时代常见，而土洞墓则是 发现。出土遗物以青铜器为大宗，弯、矛、钏、钺、 多。土坑墓年代大致在战国中晚期至西汉晚期，可能与西北地区的氐羌文化有关。土洞墓年代大致为春秋晚期至战国晚期，或为古哀牢遗存。12年，马鬃山玉矿遗址地点发掘了灰坑、房址、石台基等遗迹。属于汉文化与骟马文化的两类陶片并存，发掘区遗存的年代初步推定为战国至汉代。本次发掘的为选料作坊区，半地穴房址大多应为作坊。作为包含防御区、采矿区、选料作坊区等的早期玉矿遗址，马鬃山遗址直观展示了当时的矿区聚落形态。本文以汉中出土商代红铜容器的科学分析为基础，结合相关研究成果，就红铜容器体现的区域间技术文化交流等相关问题进行初步探讨。研究认为，汉中出土红铜容器与关中地区同类器物较为接近，表明在汉中青铜器发展的早期阶段，商文化或经由关中地区对其产生过影响。红铜容器在商代周边地区出现的几率有高于中原地区的趋势，显示了周边地区与中原商文化的密切，也暗示了其地的铜器冶铸技术或许有所区别。关于西周厉王时期的战争，传世文献仅有只言片语涉及。而有不少厉王时的青铜器铭文记载了当时的战争情况。本文通过人物系联，汇集了厉王时期的12篇战争铭文，包括：翏生盨、噩侯驭方鼎、多友鼎、禹鼎、敔簋、宗周钟、伯父簋、虢仲盨盖、应侯视工簋、应侯视工鼎、晋侯铜人、晋侯苏钟铭文，进行了铭文之间的对比，总结了格式和内容上的相似之处；又对比了铭文与传世文献，认为在用词和礼制上两者可相互参证。 综合探讨了厉王时期的战争和社会形势，认为从铭文时代上看，当时既有前代遗留的东南淮夷之患，又在西北始了与猃狁的战争；从铭文所载地名上看，宗周、成周等京畿重地皆受到威胁；至于战争之祸所造成的社会形势，于《诗·大雅·桑柔》之"靡国不泯""民靡有黎""哀恫"可见一斑。本文在述魏晋清谈以及竹林七贤画像砖构图特点的基础上，从魏晋清谈产生的背景、论辩形式以及清谈内容三个方面，进一步论述竹林七贤画像砖 平面装饰的构图特点与魏晋清谈之间密切的关系。清谈只是魏晋时期一种特殊的思想倾向，正如竹林七贤画像砖此种构图形式在传统绘画中并非主流一样，仅具有其典型的特殊性。魏晋清谈作为"过渡期"对哲学的发展具有历史意义，竹林七贤画像砖此种构图形式对隋唐时期绘画的兴盛及形式的丰富同样奠定了基础。本文对山西屯留宋村金代壁画墓六幅墨书题记重新释读，纠正了该墓发掘报告题记录文中的错误，对发掘报告题记录文中的漏字了补释，并对六幅题记的内容了较为详细的分析考证。本文以墓葬形制和规模为标准，考察和比较商周时期的墓葬等级序列，发现商周时期墓葬存在巨大差异。商代普遍存在的非正常埋葬现象不见于西周；商时期各等级墓葬规模存在巨大的落差，而西周时期各等级墓葬的墓室面积则递减平缓。商周墓葬等级之间的差别反映了商周社会、礼制与文化的差异，体现了商周政权更替所带来的巨大变化。清代诰命与敕命封赠文书是一种特定的文书形式，是皇帝施恩臣下的荣典。清代诰命与敕命有着严格的区分，其五品以上者颁用诰命，六品以下者赐用敕命，而无论诰命与敕命都使员实现了员诰封父母与室的梦想。清代诰命与敕命封赠文书有着特定的规制，首先是其申请流程及请封期限，由王公、大臣请旨或捐封，待皇帝批准后，交由内阁缮写下发。其次是诰命与敕命的文书形式及所用材质，按照品级用不同轴头材料及丝绸书写，句式也按相应品级有所变换。再次是诰命与敕命封赠级别、辈数及相应的规定，对诰封祖父母、父母、室都有着相应的，体现着严格的封建等级制度。 是诰命与敕命封赠对象，包括员自身、祖父母、父母、室及藩属国等。本文讨论了区域调查、拉网式调查与区域系统调查的区别，详细辨析了目前多项调查中的工作主体、田野方法、信息分析，并对田野方法中的调查目的、区域范围、年代选择、 等差异较大的几方面进行了探讨，提出了目前存在的本土化、科学化、材料公布三个需要探索的问题。