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西夏瓷器在瓷器史上占有重要地位，其独有的扁壶、经瓶和黑釉剔刻花装饰具有弥久的魅力，通过近4年的考古发现和不断研究，人们对西夏民用瓷器有了较深的认识，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么样的瓷器?西夏一朝有没有窑?一直没有找到。9年我们考察了贺兰山贵房子窑，根据窑址实况和采集的标本分析研究，认为该窑就是寻觅已久的西夏方窑场。古代文献和商周古文字中的缯地、曾国，历来争议颇大。文献和考古学更加支持《夏本纪》所记缯氏早期居地在今河南方城缯关一带，《春秋》经传所记今山东兰陵之姒姓之鄫与《夏本纪》所记缯氏东迁有关。卜辞之曾地望待考，但大体可以推断，其不大可能位于今河南方城缯关一带。湖北随州叶家山M65所出青铜器铭文可以证明位于今湖北随州一带的姬姓曾国似至迟于西周康王时期即已存在，西周晚期联合申国召犬戎伐周的缯，可能就在今湖北随州一带。三道湾和东大井墓地的时代和文化性质相同，除具有早期拓跋、匈奴、平洋文化、中原汉文化因素外，新兴的檀石槐鲜卑文化因素占据主导地位，应归属于檀石槐鲜卑遗存。辨识出这类遗存，可以尽量真实地反映东汉晚期北方草原民族的发展状况，并将对拓跋鲜卑的考古学研究产生积极影响。在中岳庙的历史上，其创建时间、迁址问题、定址问题、明末被焚及其原因、当今庙制格局的确立等一直是困惑人们认知中岳庙的悬案。经过对中岳庙尘封历史的揭示，其疑案逐渐清晰。中岳庙始建于春秋，北魏没有迁址，唐元非是定于现址的时间，明末战乱中岳庙被焚毁殿堂17座，乾隆十五年增修后奠定了当今庙宇的格局。9年春，孟津县在进行第三次 文物普查时发现一件珍贵石器。该器平面呈T形，上有横长的双柄，下为锋利的宽刃，当系古人用于推刮木料等的石刨。石刨的年代距今约6年，它是仰韶文化先民们的重要创造发明并在史前工具史上占有重要地位。北京是辽代墓葬发现的主要区域，出土了很多重要的辽代汉人墓志，对于了解和研究辽南京(或称燕京)地区的社会文化、风俗，以及补充和辨析辽朝历史均具有重要价值。7年，北京密云大唐庄出土了一合辽代墓志，志文共计约15字，文字大体清晰可辨。本文以该墓志的内容为考察对象，结合史料记载和相关辽代墓志，对墓主人张晋卿的姓氏、生平事迹、仕宦履历、职迁转进行了较为详尽的考证，并对其中所涉及的重要人物、事件、制度，如清宁五年科举、承天太后南伐、辽道宗崇佛等问题加以考证。北京市密云县大致相当于辽代的檀州，控山带河，地理位置重要；守关扼隘，事意义重大；而密云县发现的辽代墓志非常有限。因此，该墓志对于认识辽代密云地区的社会历史也具有较高的史料价值。铍与矛都是装有木柲的长，但因形状似而常被误作为短。实际上铍就是装有长柲的短，或者说是形似短的长矛。吴越系的双耳铍和双耳短是 早的铍与，双耳后来被空茎和双箍取代，而双耳铍则演变为有銎铍。在秦汉时代各种形制的铍都得到了长足发展。文章通过对27件 符号的器物分析，认为 符号的使用流行在战国时期，战国中期晚段与晚期早段相对集中。从地域上来看， 符号的使用是从川西的蜀人区始的，尤以成都附近 为集中，战国中、晚期时向南、北、东扩展至巴蜀全境，成都一地的使用情况却相对减少。使用 符号的器物目前只见有铜矛、铜、铜戈三类，与器物种类密切相关。 符号的组合有由简单到复杂再到简单的过程，符号间组合的复杂化不代表族群的分化，而是概念表述的繁化与细化。 符号较集中地出现在荥经县北郊同心村墓地、什邡市城关战国墓地、宣汉县罗家坝墓地。族属上， 符号不具有族属符号的性质。 符号在蜀人区多出现在高等级墓葬中，高于巴人区出现的墓葬等级，但都没有标示社会等级的含义。盉出于山西，应为西周穆恭时期器。此器铭之" "应是器主。《左传.昭公十五年》说，诸侯受封皆受明器于王室……故能荐彝器于王之礼，由本铭可以得到验证。" "字应释为"盘"字，此铭文为盉亦可以称为"尊般(盘)盉"新证。对西周晚期至春秋早期部分较典型的高等级 墓葬的青铜礼器群重新分组，分析各组器物的形成与发展过程，可看出当时鼎簋制与列鼎制并存，前者衰退而后者上升。鼎簋制在西周时期变化不大，但以列鼎为中心的各类铜器发展较快，到西周后期逐渐成熟，形成了列鼎铜器群，其核心器物组合在此后长期保持稳定。