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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机,以及日本产尼康F系列和S系列,这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的,根据品相不同也要价值几千到一两万不等,如果是特别版可能会比较值钱。
而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百,这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询
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雕题即额头雕刻花纹,属于一种特殊部位的纹身。据文献记载,先秦时期在南方地区的某些民族中即已存在,但迄今为止类似的考古学证据却很少见。皖南出土了一件属于春秋时期的青铜人面牌,其额头上刻有纹饰,地域上又与文献记载相吻合。本文结合文献及出土材料,进一步探讨雕题习俗、纹样、功用等问题。大学史料编纂所收藏的《蒋洲咨文》是嘉靖35年(1556)11月蒋洲寄送给日本对马岛的书信,内容为要求日本对马岛 倭寇。蒋洲为胡宗宪派遣至日本的使者,他向山口县的大内义长也寄送了同样内容的书信。义长收到书信后,决定复信给明朝,并将倭寇掠来的明人送还。同年12月蒋洲寄送给义长的书信的信封,现在收藏于毛利博物馆(山口县)。民国时期西方博物馆知识在得到进一步传播,留学出身的考古学者李济参与早期博物馆知识传播的同时,积极从事早期博物馆的创建活动,打破了本土古物私家收藏的传统,积极宣扬古物公有公藏的博物馆思想,对其后博物馆的发展产生了重要影响。"尹光方鼎"(旧称"逦方鼎""乙亥父丁鼎")与"听簋"(又名"逦簋""京簋")的定名素有较大争议,"逦""唯各"" ""享京"等字词的断句与解释是整篇铭文释读与确认器主的关键所在。"逦"是动词,佐匹、襄助之意。""读为庭或廷。"各"与"享京"分别是两器的受赐对象与铸器者,故应定名为"各方鼎"(或"各鼎")与"享京簋"。商周玉石容器在大型墓葬偶有发现,与同时期的容器在形制、纹饰、尺寸大小上极为相近。本文就玉石器皿的器型、纹饰、年代等问题,结合墓葬出土的青铜器、陶器等进行类比,认为玉石容器与青铜礼器的相似性主要表现在簋、盘、豆、觯这几种器型上,纹饰方面也尽量模仿青铜器但较为简单,但也有器物仿陶器。商代的玉石器皿以实用器为主,主要出土于殷墟,西周则主要发现于周原地区,均为把玩的小器皿,而非实用器。本文在对殷墟二期时,殷都宫殿宗庙区、王陵区、后岗 墓地、殷墟西区、南区及有关村落布局变化进行剖析的基础上,提出殷墟二期时,殷都原有遗迹进一步发展壮大。随着新的遗迹出现,殷都整体上呈现出承接殷墟一期晚段已分布区域,继续向外围更远处扩展的趋势。殷墟二期是殷都的进一步发展阶段,也是殷都初步框架形成阶段。文中对现藏台北"故宫博物院"的两件小臣(讠逨)簋的流传及器盖铭文进行了分析,认为这两件簋在流传过程中器盖被错置,并一直沿袭至今。铭文所涉及的西周时期重要历史人物伯懋父与文献记载的康伯髦也并非一人。根据与"伯懋父"相关铜器的形制和铭文的分析,认为小臣(讠逨)簋应属昭王前后。12年1~3月,洛阳市文物考古研究院在隋唐洛阳外郭城洛北里坊遗址区范围内了12座窑址。窑室平面多为马蹄形,由操作坑、窑门、火膛、窑床、排烟系统等组成。据窑址的口层位、打破关系及遗物形制,大致可分早、晚两期。早期窑址年代上限在唐代初期,下限不晚于唐元十九年。晚期 1月,山西省考古研究所等对临汾西赵遗址进行发掘,了灰坑、墓葬等遗迹,其中出土墓志的三座唐墓(MMM45)出土遗物较多,主要有陶瓦当、陶俑、三彩器、鎏金铜器、铜镜、玻璃器等。特别是M2出土的玻璃器是 在山西唐墓中发现,这为研究山西唐墓乃至 唐墓了新的。12年5~7月,宁波市文物考古研究所等对浙江象山县"小白礁Ⅰ号"沉船船体以上遗存进行了正式发掘。船体残长约2.3宽约7.85米。船体构件主要有龙骨、肋骨、船底板、隔舱板、舱底垫板、桅座、孔和方形立柱等。出水遗物共计118件,以瓷器 年)。邙洛近年出土的三方杂姓墓志,信都伯、冯顺公冯聿,乃太师冯熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之阳";尚书郎中源模,征北将、北讨都督源子雍之子,凉州史源延伯之弟,源延伯墓志亦近年出土;张懋史书不载。曾祖腾、祖光、父敞、张懋本人与长子显孙、次子令孙、三子汉孙五世为,姓名、职记述清楚。三方墓志的魏碑书体,各有特色,冯聿、张懋二志化隶入楷,楷则俨然;源模墓志在魏碑楷化进程中具有行楷体势,与其同时下葬的长兄源延伯墓志的书法,似均出自季父源子恭之手。唐代中小型墓葬的建筑形制出现过明显变化,并存在着多种类型。本文通过对隋唐墓葬发掘材料的分析,总结出大多数中小型墓葬的总体建筑面积逐渐减小、结构简化、墓葬中用于祭祀的空间逐渐消失这一发展趋势。并结合文献记载,揭示隋唐时期丧葬思想与礼仪制度的改变,说明唐代墓葬制度强调虚拟象征意义和虚拟象征空间,从而造成墓葬小型化与随葬品简约化。